一、在實踐需求中拓展研究空間

　　宋韻文化研究是宋韻文化傳世工程的重要內(nèi)容，也是保護、傳承、轉(zhuǎn)化宋韻文化的前提和基礎(chǔ)。作為中華文明演進過程中的重要歷史時期，兩宋研究成果豐碩，為宋韻文化研究奠定了專業(yè)、權(quán)威的扎實基礎(chǔ)。而宋韻文化傳世工程的實施，也為宋代歷史文化研究拓展出廣闊領(lǐng)域，供專家學(xué)者進一步研究。

　　首先，宋韻文化研究不同于傳統(tǒng)史學(xué)研究，它既要重視史料的梳理、史實的分析，更需要穿透歷史現(xiàn)象、把握時代本質(zhì)，進而從整體維度彰顯其意義和價值。同時，基于為新時代文化浙江建設(shè)提供歷史資源的現(xiàn)實應(yīng)用目的，準確解讀、清晰表達是有效轉(zhuǎn)化和傳播的前提。因此，有關(guān)宋韻文化的研究，需要秉持實事求是、理性客觀的認識態(tài)度，采用全面、整體的認識視角，運用理性、比較的認識方法，謀求歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，達至深入淺出、簡明可讀的效果。這樣的工作，對專業(yè)科研具有深切的期待和需求，也對研究范式的轉(zhuǎn)換和拓展提出了新要求。

　　其次，宋韻文化傳世工程的全面鋪開、深入推進，為宋代歷史文化研究挖掘出許多新史料，也使以往未受重視的地方史料得以集中彰顯。筆者在調(diào)研時，對各地的宋韻文化資源印象深刻。例如，位于黃巖東城的柏樹巷，舊稱新羅坊，五代以來，新羅商人居住于此，從黃巖進口紙筆、藥材、茶葉、佛經(jīng)及各類書籍；溫黃平原織造的精美絲織品等，多以官河運抵永寧江、靈江沿岸各港口出海。由此可見，黃巖在兩宋時期海外貿(mào)易頻繁，是海上絲綢之路的重要節(jié)點之一，是研究宋代海上絲綢之路、浙江海外貿(mào)易和海洋文化的重要資源。

　　第三，就組織方式而言，整合11個地市的宋韻文化資源，開展聯(lián)動式的比較研究十分必要。杭州、紹興等地的南宋都市生活，溫州、臺州一線的對外交往和海洋文化，各具特色，體現(xiàn)了南宋文化的多元格局和多重面向。突破以地區(qū)為主的項目規(guī)劃和研究布局，以跨區(qū)域的科研力量整合、跨學(xué)科的研究方法集聚、集成式的科研組織方式，開展“雙城記”“多城記”等聯(lián)動式比較研究，可以突破在既有歷史文獻框架內(nèi)就思想論思想、就學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)的觀念和方法局限，將思想學(xué)術(shù)還原至其產(chǎn)生發(fā)展的社會生活中；也可以通過研究各地不同的宋韻文化資源，歸納總結(jié)宋韻文化的特征，深化對宋代歷史文化的整體性研究，為宋韻文化傳世工程構(gòu)筑兩宋時代格局。

　　二、在精準定位中把握核心價值

　　歷史之河泥沙俱下。文化傳承的首要之務(wù)，在于辨別良莠，棄其糟粕，取其精華。實施宋韻文化傳世工程，同樣需要精準定位核心價值取向，弘揚具有歷史進步意義和當(dāng)代價值的文明成果、文化精神。

　　宋韻文化絕不等于兩宋文化。兩宋皇朝生于憂患，長于憂患。兩宋文化包羅萬象，良莠相間。從全面系統(tǒng)地認識理解一個時代、提煉其助推當(dāng)代社會發(fā)展有利元素的角度看，我們理解的宋韻文化，特指兩宋文化中蘊含的優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價值。因此，在宋韻文化傳承中，需要秉持精準、精細、精心的理念和方法，確保價值、資源和落地等各個環(huán)節(jié)的傳承，都能保有精良的品質(zhì)。

　　我們曾經(jīng)提煉了基于華夏認同的民族精神、基于家國情懷的愛國精神、基于海外貿(mào)易的開放精神、基于多元包容的創(chuàng)造精神、基于探索求真的科學(xué)精神、基于社會關(guān)切的人文精神六種精神特質(zhì)，強化華夏文化認同、維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一、弘揚愛國主義精神，培育多元包容、開放進取的文化心態(tài)和世界眼光等六種當(dāng)代價值，旨在厘清基本原則、提供認識維度。隨著工作的深化推進，更加需要堅持弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，進一步認識發(fā)掘宋韻文化的價值內(nèi)核和精神品格，為傳承、轉(zhuǎn)化奠定可靠基礎(chǔ)。

　　三、在歷史傳承中塑造文化標識

　　文化標識來源于深厚的文化積淀和歷史形塑，非一朝一夕可以形成。從品牌塑造、高水平推進和打造文化金名片的角度凝練具有辨識度的宋韻文化標識，就需要深入歷史資源深海，擷取經(jīng)典元素，解碼文化基因，創(chuàng)意活化運用。

　　兩宋時期文化發(fā)達，歷史記載和各種遺存深厚豐盈。在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，除了《千里江山圖》《清明上河圖》等已為人熟知的作品之外，長卷小幅、青綠水墨、山水花鳥大有可觀。在歷史人物題材中，不僅有陸游、岳飛、李清照、宋高宗等高知曉度名人，而且還有南宋寧宗皇后楊氏等許多關(guān)聯(lián)南宋時局、影響歷史進程的“有故事”的人物。

　　舉例而言，浙江作為江南水鄉(xiāng)，“水”不僅是自然環(huán)境要素，更是地域特征和文化意象，有關(guān)水的藝術(shù)表現(xiàn)層出不窮，但至今未見文化意蘊深厚、民族風(fēng)格濃郁、地域特色鮮明、取得普遍共識、具有藝術(shù)影響力的經(jīng)典形象。而宋代繪畫中就有大量對水的藝術(shù)描繪，其中尤為突出的是馬遠的《水圖》卷。全畫十二段，每段描寫一種水態(tài)，除第一段外均有“云舒浪卷”“長江萬頃”“湖光瀲滟”等圖名。所繪水勢，動靜急緩，各逞其態(tài)，圖像經(jīng)典。若將此圖的古典意象與科技手段、現(xiàn)代藝術(shù)語匯相結(jié)合，作時尚化表現(xiàn)，其民族特色、藝術(shù)風(fēng)格、文化意象純粹濃郁，若以此作為宋韻文化的一個標識，不僅意象鮮明，而且適用范圍廣泛。

　　四、在追求極致中創(chuàng)造當(dāng)代精品

　　極致，是很多人對宋代文明成就的評價，也是文化創(chuàng)造應(yīng)該追求的境界。宋韻文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，需要傳承追求極致的創(chuàng)造精神，鼓勵創(chuàng)新探索，激發(fā)創(chuàng)意靈感，以戛戛獨造的新時代高品質(zhì)精品成果，對接、弘揚宋韻文化的內(nèi)在神韻、外在神采。

　　宋代文獻記載宋人能在茶湯上幻化“纖巧如畫”的山水花鳥，被視為奇巧技藝。據(jù)報載，上海設(shè)計師韓喆明以此為思路，通過研究實踐，6年間在茶湯上勾勒近200幅古畫，創(chuàng)出“茶山水”的時代新篇，希望通過分享和傳播，把這樣的雅趣傳達給更多人。

　　宋代文明的極致之“雅”，為人津津樂道，被視為宋韻文化的重要成就。宋韻之“雅”，不是外在標簽，而是內(nèi)在品格。對此“雅韻”的傳承和表現(xiàn)，需要對宋韻以至中華文明有積淀感悟和內(nèi)在修為，需要以潛心深研、融會貫通、神來之筆創(chuàng)作獨出機杼的文化精品，從而避免在令人眼花繚亂的所謂雅文化元素的草率濫用和堆砌拼湊中，落入一知半解、附庸風(fēng)雅的俗套。

　　五、在區(qū)域聯(lián)動中彰顯文明成就

　　沉浸式體驗是獲取感性認知和理性感悟的有效渠道。利用5G、VR等高科技手段，整合省內(nèi)各地宋韻遺存，結(jié)合文旅總體布局、線路設(shè)計、產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以系統(tǒng)、融合、聯(lián)動等方式將處于區(qū)域隔閡的遺跡織成宋韻文化網(wǎng)絡(luò)，全面展示宋代文化的魅力。

　　一方面，可以以水路、陸路、山路等自然形態(tài)，茶路、絲路、瓷路等物質(zhì)形態(tài)，詩路、畫路、戲路、學(xué)路等文化形態(tài)，串珠成線，形成專題性的文旅線路；另一方面，可以在杭州鳳凰山遺跡、衢州南孔古城、臨海臺州府城墻、建德梅城嚴州府治等已有或可挖掘開發(fā)的宋代遺存中，選優(yōu)設(shè)點，以點串線、以線織網(wǎng)，探索以數(shù)字場景復(fù)原、網(wǎng)上虛擬展覽、名人AI復(fù)原、歷史故事演繹、生活場景重構(gòu)等手段，構(gòu)建包括皇宮、陵寢、府治、城墻、民居、書院、海關(guān)、窯址、橋梁、紡織、青瓷、服飾、飲食等日常生活全要素和文化活動全形態(tài)的宋代社會體驗空間，立體呈現(xiàn)南宋社會形態(tài)和生活景象，將宋代文明成就彰顯于社會大眾面前。

　　【作者為省社會科學(xué)院副院長】