文章作者
孫若風(fēng)
（武漢大學(xué)博導(dǎo)、中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員、全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員主任、中國(guó)建筑文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文化和旅游部科技教育司原司長(zhǎng)）
共享，是當(dāng)今文化、數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化的共同特征，這一特征，因?yàn)閷?shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略突顯出來(lái)。今年五月，中辦、國(guó)辦下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，提出“加快文化數(shù)字化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)研究制定”，強(qiáng)調(diào)“到‘十四五’時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享?！薄崖淠_點(diǎn)放在“全民共享”上。
數(shù)字技術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的重要途徑，而標(biāo)準(zhǔn)化則是基礎(chǔ)性工程。去年十月，在中國(guó)文化計(jì)算大會(huì)上，由中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)文化大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)委員會(huì)聯(lián)合北京郵電大學(xué)等單位聯(lián)合發(fā)布了11項(xiàng)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋國(guó)家文化大數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系、文化數(shù)據(jù)服務(wù)、文化體驗(yàn)設(shè)施、技術(shù)及裝備、文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集技術(shù)等多個(gè)環(huán)節(jié)，更多標(biāo)準(zhǔn)也在研制之中。
文化在本質(zhì)上是共創(chuàng)共享的產(chǎn)物。人是“社會(huì)性動(dòng)物”，這種社會(huì)性源自文化、依賴(lài)文化，也推動(dòng)文化。不同文化是不同人群的共同創(chuàng)造，在人類(lèi)社會(huì)早期，一部分人從物質(zhì)生產(chǎn)中脫離開(kāi)來(lái)，從事精神生產(chǎn)，是社會(huì)發(fā)展的需要，但從文化的本質(zhì)看，少部分人較多地占有、甚至壟斷文化成果，大部分人則很少有文化獲得，甚至被剝奪了文化權(quán)利，這是文化的異化。人人平等享有文化，是人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步要求，也是文化的本質(zhì)取向。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)發(fā)展公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，人民群眾享有文化、創(chuàng)造文化才有了可能性?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，為這種共享提供了前所未有的技術(shù)支撐，大大降低了進(jìn)入文化的門(mén)檻，助推了共享共創(chuàng)潮流的到來(lái)。
共享，同樣是數(shù)字化的根本。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的革命性變化，是為人際交流提供了高效便捷的方式，并通過(guò)數(shù)據(jù)把世界聯(lián)系起來(lái)，全社會(huì)共享資源也聚攏資源，這些資源還常常是“享受免費(fèi)的午餐”。特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，為數(shù)字化的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了極大便利，隨身帶一部手機(jī)，就是隨身帶了無(wú)數(shù)個(gè)圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、文化館，帶了無(wú)數(shù)個(gè)可以自由進(jìn)出的公共平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。如果說(shuō)我們正在走進(jìn)一個(gè)處處審美、時(shí)時(shí)審美、人人審美的時(shí)代，信心的來(lái)源之一，就是以共享為特征的數(shù)字化。
標(biāo)準(zhǔn)化的第一功能也是共享，或者說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)就是為共享而生。文化標(biāo)準(zhǔn)化則指向文化的共享。文化標(biāo)準(zhǔn)化主要是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，如同文章的寫(xiě)作教程主要解決寫(xiě)作規(guī)律、方法、技巧等“技術(shù)問(wèn)題”，是寫(xiě)作的基本路徑。文化的各類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，就是為文化的生產(chǎn)、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)、管理等提供指南、導(dǎo)引。
我們正在進(jìn)入一個(gè)文化的時(shí)代、數(shù)字化的時(shí)代，也在進(jìn)入一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)代，而文化又是數(shù)字化和標(biāo)準(zhǔn)化特征的決定性因素。如果把數(shù)字理解成人類(lèi)一種新的記錄、符號(hào)，即文化工具，那么可以說(shuō)數(shù)字的時(shí)代也是文化的時(shí)代。用數(shù)字技術(shù)全面刷新經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、層面、環(huán)節(jié)的過(guò)程，也是用一種新的符號(hào)系統(tǒng)重新描述、展現(xiàn)、塑造的過(guò)程，而且，其中往往融入了文化創(chuàng)意和人文精神。數(shù)字化進(jìn)程中，文化行業(yè)在眾多行業(yè)中得風(fēng)氣之先，并且發(fā)揮了窗口效應(yīng)，成為我們這個(gè)數(shù)字化時(shí)代的標(biāo)志。而標(biāo)準(zhǔn)則是人類(lèi)文明的進(jìn)階，尤其是文化標(biāo)準(zhǔn)一次次改變了歷史進(jìn)程，比如語(yǔ)言、文字的“約定俗成”，比如“書(shū)同文”，比如造紙和活字印刷的規(guī)范，等等，而且，數(shù)字又往往是這些標(biāo)準(zhǔn)的核心。在人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明需要協(xié)調(diào)大機(jī)器生產(chǎn)和市場(chǎng)規(guī)范之后，標(biāo)準(zhǔn)化作為技術(shù)保障，更有了不同于以往的意義。以?xún)?nèi)容作為產(chǎn)業(yè)特征的文化類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的滯后發(fā)展之后，由于文化地位的提升，開(kāi)始進(jìn)入發(fā)力階段。這不僅意味著文化在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化體系中權(quán)重的增加，而且預(yù)示著文化標(biāo)準(zhǔn)將隨著文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)作用的加強(qiáng)，發(fā)揮更多功能。
共享本是文化、數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化的共同屬性，在這個(gè)時(shí)代突顯出來(lái)，是因?yàn)榻鉀Q發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題被確認(rèn)為當(dāng)作社會(huì)主要矛盾，文化共享由此成為重要的價(jià)值導(dǎo)向，并且今天有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等方面條件去實(shí)現(xiàn)。如果不是文化共享意識(shí)的突顯，數(shù)字共享、標(biāo)準(zhǔn)共享的特征雖然一直存在，但可能被遮蔽著。事實(shí)上，數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化方面的“逆共享”問(wèn)題也始終存在。當(dāng)今世界，“文化決定未來(lái)”已成共識(shí)，文化立國(guó)是越來(lái)越多國(guó)家的戰(zhàn)略選擇，中國(guó)更是確定了文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，文化自信在全社會(huì)深入人心，文化標(biāo)準(zhǔn)以及與文化關(guān)系密切的旅游標(biāo)準(zhǔn)，近年來(lái)明顯加大了制修訂步伐。特別是，文化行業(yè)的內(nèi)容數(shù)字化和生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)管理的數(shù)字化，其標(biāo)準(zhǔn)的立項(xiàng)也在逐步攀升。而且文化標(biāo)準(zhǔn)自身也開(kāi)始進(jìn)入數(shù)字化進(jìn)程，標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的數(shù)據(jù)以及對(duì)立標(biāo)、貫標(biāo)、執(zhí)標(biāo)的數(shù)據(jù)受到重視。數(shù)字化的文化標(biāo)準(zhǔn)，將進(jìn)一步推動(dòng)文化與數(shù)字化在實(shí)現(xiàn)融合后形成的新的融合力量，共同向處拓展，覆蓋更廣的范圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賦能添彩。
兩辦《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出“在數(shù)據(jù)采集加工、交易分發(fā)、傳輸存儲(chǔ)及數(shù)據(jù)治理等環(huán)節(jié)，制定文化數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)入庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的文化數(shù)據(jù)安全監(jiān)管體系，完善文化資源數(shù)據(jù)和文化數(shù)字內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施。”這一部署對(duì)于通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)共享實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化成果共享，具有重要意義。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，相關(guān)文化單位在文化數(shù)字化方面做了大量工作，迫切需要共享標(biāo)準(zhǔn)，讓這些成果按照同一接口進(jìn)入同一系統(tǒng)，形成便于使用、管理的體系，解決文化數(shù)字化各自為陣、一盤(pán)散沙的狀況。這些單位大多屬于文化事業(yè)性質(zhì)，特別是文化館、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、非遺保護(hù)中心，自上而下，頭緒眾多，體系龐大，只有使用共享標(biāo)準(zhǔn)，才能“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”，也才能體現(xiàn)公共文化服務(wù)一切為了共享的初心。
文化數(shù)字化遠(yuǎn)非文化事業(yè)單位掌握的部分，大量是在社會(huì)、在民間，而且也遠(yuǎn)不只是內(nèi)容的數(shù)字化，它還包括文化行為、過(guò)程等方面數(shù)據(jù)，這是一個(gè)變動(dòng)不居、浩繁駁雜但又極具價(jià)值的大數(shù)據(jù)世界。除了進(jìn)入國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)、平臺(tái)的數(shù)據(jù)，還有更加廣泛的數(shù)據(jù)世界乃至于數(shù)據(jù)江湖。這樣的江湖也有規(guī)矩，也需要標(biāo)準(zhǔn)化。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，有數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，還有產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，2020年文旅部出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，提出“實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，加強(qiáng)數(shù)字文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用，以標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，把構(gòu)建產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系視為基礎(chǔ)性工程。
要加快完善文化標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字化進(jìn)程，發(fā)揮文化標(biāo)準(zhǔn)的作用，就必須正確認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化的共享特征，走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)：
——標(biāo)準(zhǔn)不是生財(cái)捷徑。標(biāo)準(zhǔn)在本質(zhì)上是公共產(chǎn)品，是協(xié)同的工具。有人說(shuō)“做產(chǎn)品不如做品牌，做品牌不如做標(biāo)準(zhǔn)”，如果是重視標(biāo)準(zhǔn)并且能把自己的標(biāo)準(zhǔn)拿出來(lái)，別人也愿意分享，這種做法值得鼓勵(lì)，但是，做標(biāo)準(zhǔn)不能取代踏踏實(shí)實(shí)做產(chǎn)品、創(chuàng)品牌。至于認(rèn)為制定了標(biāo)準(zhǔn)就有名有利，這也是一廂情愿。
——標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)力壟斷。標(biāo)準(zhǔn)的功能是共享，與壟斷格格不入。只有共享，才能協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、配合。要正確處理政府與社會(huì)組織、企業(yè)的各自定位。有的企業(yè)或有的地區(qū)希望把只有自己才能做到的標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)為團(tuán)標(biāo)、地標(biāo)甚至行標(biāo)，這是需要防范的。
——標(biāo)準(zhǔn)不是只有政府才能做。除了國(guó)標(biāo)、行標(biāo)、地標(biāo)，還鼓勵(lì)引導(dǎo)制訂團(tuán)標(biāo)、企標(biāo)，并分享標(biāo)準(zhǔn)。不同范圍、層級(jí)、實(shí)體主體，有各自的優(yōu)勢(shì)。這是當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化改革的重點(diǎn)，相關(guān)政府部門(mén)要推動(dòng)各類(lèi)主體參與標(biāo)準(zhǔn)化工作，但要明確各自定位，不能越俎代庖。
——標(biāo)準(zhǔn)不是都有強(qiáng)制性。這也是當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化改革的重點(diǎn)，過(guò)多的強(qiáng)制性不符合開(kāi)放搞活的方向。除涉及國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全等，大多數(shù)標(biāo)準(zhǔn)都是推薦性的，文化標(biāo)準(zhǔn)尤其如此，主要是發(fā)揮導(dǎo)向、示范作用。理論上說(shuō)，誰(shuí)都可以制定標(biāo)準(zhǔn)，并且把標(biāo)準(zhǔn)拿出來(lái)分享，關(guān)鍵是有人愿意主動(dòng)按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做。但是，作為文化事業(yè)單位，要融入國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，要進(jìn)入相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)、平臺(tái)、專(zhuān)網(wǎng)，則必須按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。另外，在市場(chǎng)行為中，某個(gè)推薦性標(biāo)準(zhǔn)如果雙方在協(xié)議中被確認(rèn)為共同的遵守，當(dāng)然就具有強(qiáng)制性了。
——標(biāo)準(zhǔn)不是不講政治導(dǎo)向。通常所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)化，指的是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是，文化標(biāo)準(zhǔn)畢竟與內(nèi)容不可分離，因此，在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中不能排斥基本的內(nèi)容要求，特別是意識(shí)形態(tài)要求，并且要注意民族、宗教等問(wèn)題。
——標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變。標(biāo)準(zhǔn)需根據(jù)適應(yīng)性、規(guī)范性、時(shí)效性、協(xié)調(diào)性和實(shí)施效果，及時(shí)修訂、廢止。如果標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定不符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)管理范圍，涉及產(chǎn)品、過(guò)程或服務(wù)已被淘汰，標(biāo)準(zhǔn)適用范圍不明確合理，不能夠覆蓋新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)或新服務(wù)；或者是不可驗(yàn)證、操作；或者是采用的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已更新，標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性引用文件已廢止或已更新；或者與其他標(biāo)準(zhǔn)重復(fù)，與現(xiàn)行法律法規(guī)、規(guī)章政策或其他標(biāo)準(zhǔn)不一致；或者是要參考標(biāo)準(zhǔn)是否被法律法規(guī)、規(guī)章政策引用，被強(qiáng)制性或推薦性標(biāo)準(zhǔn)引用，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益等。此外，如果與國(guó)家重點(diǎn)決策部署、重大輿情和應(yīng)急突發(fā)事件等存在不適用的情況，都要修訂或廢止。
——標(biāo)準(zhǔn)不是不要特色。特色是文化產(chǎn)品的生命。無(wú)論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是提供產(chǎn)品還是服務(wù)，無(wú)論是過(guò)程還是結(jié)果，無(wú)論是生產(chǎn)還是管理，文化標(biāo)準(zhǔn)提供的都是基本規(guī)范，不僅不限制創(chuàng)新、個(gè)性，而且出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)創(chuàng)新、保障個(gè)性?！皯蚍ㄈ巳藭?huì)變，各自巧妙不同”，戲法就是套路、程式，不能取代各自的“巧妙”。
那么，文化標(biāo)準(zhǔn)怎樣才是實(shí)現(xiàn)共享？
——政府把文化標(biāo)準(zhǔn)化作為管理的抓手。文旅行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，是實(shí)施“質(zhì)量強(qiáng)國(guó)”、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的保障，是助推產(chǎn)業(yè)、保障安全的手段。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化，上托品牌，下保安全。
——企業(yè)把文化標(biāo)準(zhǔn)化作為發(fā)展指南。通過(guò)對(duì)標(biāo)，把握行業(yè)規(guī)律，“摸得著門(mén)，找得對(duì)人，上得了臺(tái)階，繞得開(kāi)坑”。對(duì)內(nèi)提高效率，做好產(chǎn)品；對(duì)外促成共識(shí)，加強(qiáng)合作。達(dá)標(biāo)、創(chuàng)標(biāo)，如今已成為一些企業(yè)的輕資產(chǎn)、軟實(shí)力。
——社會(huì)把文化標(biāo)準(zhǔn)化作為參與的導(dǎo)引。目前社會(huì)普遍看好文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)，或直接參與，或跨界融合，呈現(xiàn)出前所未有的文化建設(shè)熱潮。標(biāo)準(zhǔn)化意味著行業(yè)規(guī)范有序、路徑清晰，有助于調(diào)動(dòng)社會(huì)參與的積極性，特別是增強(qiáng)企業(yè)進(jìn)入的信心。
——大眾把文化標(biāo)準(zhǔn)化作為放心的準(zhǔn)繩。標(biāo)準(zhǔn)意味著質(zhì)量。標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，“對(duì)標(biāo)”的不只是企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者，管理者，還有享有者、消費(fèi)者，標(biāo)準(zhǔn)成為監(jiān)督的工具。標(biāo)準(zhǔn)還為公共服務(wù)、文旅消費(fèi)提供統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)、熟悉的環(huán)境、穩(wěn)定的服務(wù)，享有者或消費(fèi)者就有了定心丸，有了安全、放心的環(huán)境。
目前應(yīng)借助貫徹兩辦《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，抓緊完善重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)工作的立標(biāo)、貫標(biāo)和執(zhí)標(biāo)，并且發(fā)揮其示范性效應(yīng)，在以下三個(gè)方面有所加強(qiáng)：
增強(qiáng)“三個(gè)共享”的聯(lián)動(dòng)意識(shí)。文化共享、數(shù)字共享、標(biāo)準(zhǔn)共享，三者相遇，體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代對(duì)社會(huì)和諧、對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注。在今天，它們中的任何一個(gè)方面共享，都不能離開(kāi)另外兩個(gè)方面的策應(yīng)與配合。
形成“三個(gè)共享”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要發(fā)揮政府與市場(chǎng)兩方面作用，促進(jìn)三者互動(dòng)、互補(bǔ)、互融。要通過(guò)規(guī)劃引導(dǎo)、項(xiàng)目推動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)特別是社團(tuán)組織和企業(yè)參與的積極性。目前社會(huì)參與文化建設(shè)的積極性很高，數(shù)字文化的一些門(mén)類(lèi)尤其被企業(yè)看好、被資本青睞，要通過(guò)共享機(jī)制幫助其進(jìn)入，并發(fā)揮其在共享機(jī)制中的示范作用。
提高“三個(gè)共享”的聯(lián)動(dòng)能力。文化共享、數(shù)字共享，現(xiàn)在都處于起步階段，相對(duì)而言，標(biāo)準(zhǔn)共享又明顯落后。這與當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的普遍水平相關(guān)，更與文化標(biāo)準(zhǔn)化的特殊性有聯(lián)系，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要產(chǎn)生的，文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，還屬于興起未久的產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)也還是初步構(gòu)建起公共文化服務(wù)體系。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)在廣義上屬于服務(wù)業(yè)，而服務(wù)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化在總體上還是落后于一、二產(chǎn)業(yè)，必須抓緊補(bǔ)課，迎頭趕上。
文化總是在標(biāo)準(zhǔn)的默契中發(fā)展——在詩(shī)句鏗鏘中有“平平仄仄”的音律規(guī)范，在鬼斧神工中有先秦《考工記》已經(jīng)找到的工匠墨線，在起承轉(zhuǎn)合中有賈思勰《齊民要術(shù)》交代的農(nóng)家約定，在風(fēng)味雜陳中有“鹽少許、醋少許”的比例拿捏。文化共享、數(shù)字共享、標(biāo)準(zhǔn)共享的聯(lián)動(dòng)，不僅是數(shù)字化時(shí)代文化發(fā)展的關(guān)鍵方式，也是建成“文化強(qiáng)國(guó)”、“數(shù)字中國(guó)”、“質(zhì)量強(qiáng)國(guó)”的重要保障。
-THE END-
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